感觉比以前稍好一点，后面变化不大。

下决心了，重写9-13，换一种叙述方式，有趣的地方能保留的保留，保留不了的删！

人在失明之后，听觉反而会灵敏起来，这就叫丢了西瓜捡芝麻。但西瓜已然丢了，芝麻若再没捡到，那结果真让人不堪设想。我在成为木偶后，学习能力变强了。但这不能归功于智商的提高，因为只听说过“XXX笨得像个木头”，多用于女性埋怨男性，语气略带暧昧。如果将其中的笨字换成精明二字，则略带贬义，有反讽的味道。因此只能说是我的学习态度比以前端正了。在成为木偶前，我脑子里有着太多的幻想，想谈恋爱，想成为英雄，想不劳而获，这些幻想带有浓重的青春气息及神话色彩。但后来身体的变异，让我不得不把心思放在“让人看得起”上，这种情绪带着我往“德智体美劳”全面发展。我有了自己的精神信仰——到哪儿都让人高看一眼。一个好逸恶劳、不学无术的青年，就这样变成敏而好学、不耻下问的木偶。

 

所谓技不压身，除了课堂上的知识外，还得有兴趣爱好。我跟老大学了围棋，同秦千树一起修行羽毛球，心理出了问题就去找老三聊天，并开始希望能从别人的梦里窥探出点什么......我就像一部老的国产动画片“好猫咪咪”里的猫一样，吃过亏后开始刻苦钻研业务。我认为总有一天，要靠这其中的某项技能来决定生死。没有广陵散、呕血谱、率意贴、溪山行旅图，令狐冲学不会吸星大法，恐怕也会死掉，这是琴棋书画起了作用，我要逐个慢慢学。我常幻想自己置身于一个诡异的空间，里面有着奇怪的准则，比如你不能背诵无理数“派”小数点后的100位，你就得死。于是无数诗人、艺术家、社会学者应声倒下，而我每次都幸运的逃脱，因为在前一天，我恰巧背到了101位。一种成就感油然而生，我的艺不压身像是有了回报。

 

今天是周二——同秦千树打球的日子，对于这点我记得十分牢靠。一方面出于我所说的技能学习，另一方面则在于我对秦千树的特殊情感，关键问题就是这“另一方面”。同秦千树在一起让我仿佛又恢复了血肉之躯，有时甚至难以抑制自己的情欲，产生了想要去抗争，想要去解放些什么的冲动。其实我想要解放的东西也不是什么别的，只是“性”。众所周知，性解放起源于西方资本主义社会，是从20世纪前期开始的一种性观念和生活方式的变革。这种观念与生活方式植入人心后，性解放运动开始连续的爆发，并于20世纪70年代达到巅峰，令人遗憾的是，那一拨我没能赶上。所以我对那场解放运动的理解与阿Q对于革命的理解有着相通之处，向往着解放，却又不知道解放什么。在我想象的世界里，性解放不仅仅是一种生活方式，更是一种境界。这让我不由得联想到高僧们关于境界的辩经。

 

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

 

在讨论性解放这个论题的时候，这个场景就变成了：

 

神秀：男同女是一层境界（最原始的一层境界）。
慧能：人同人又是一层境界（包括男同男、女同女）。
神秀：人同包括自己在内的各种形式的生命体是一层境界（既然说的是生命体，当然不只限于哺乳动物，更不限于灵长目）。
慧能：人同无所谓有没有生命的物体又是一层境界（这层境界需成人用品商店的支持）。
神秀：人同虚空是一层境界（高僧的境界）。
慧能：虚空同虚空又是一层境界（......）。

 

于是禅机经我推论出来的结果就成了：性解放的最高境界是虚空，就是什么都不干，我们自然就解放了。禅机归禅机，奈何本能的冲动并不响应禅机的号召，当我与秦千树在一起打球的时候，这种冲动甚为强烈，木偶细瘦的身体里像藏了一只野兽，这只野兽常让我心神不宁。

在去教室的路上，要路过一条梧桐大道，我走在大道上，经常会有人捡一些梧桐的枝条，然后跑过来问，“同学，你看胳膊是不是掉了？”。他们以为这样干是有幽默感。学校里不仅有梧桐，还有些长得曲里拐弯的灌木，从某种意义上讲，我恨这些灌木。因为梧桐很直，捡梧桐的跑过来一般是问有没有丢四肢。灌木则奇形怪状，捡灌木的往往一脸天真的问：“同学，你有没有把什么重要的部位遗落在草丛里？”。刹那间，我从一个大学生变成了一个“露阴癖”患者，老天怎么不使雷劈了他？对于捡梧桐的，我对他们的幽默表示尊重，对于捡灌木的，我希望他们也能对我的幽默表示尊重。我的幽默主要体现在，动手前会先对他们说：“同学过来，给你看样儿好玩的东西。”，自从变成木偶后，一对一我还没输过。

 

今天，这些不愉快的事儿都没有发生，我来到教学楼前面，发现班里的同学都没进教室，而是聚在楼前讨论着什么。我仔细打探后得知，情况是这样的：今天学校里有一条新闻，生物系用来做实验用的一条毒蛇，在丢失了1个多月后失而复得，新闻中详细讲述了生物系同学如何机智勇敢，勇擒毒蛇的事迹。我对生物系同学怀有小小的仇恨，这梁子大概是在我刚变成木偶时结下的。当时在广播中他们把木偶的DNA序列同香蕉的DNA序列进行了比较，引起路人的哄笑，我感觉自己成为了生物系同学们的道具。所谓“君子不器”，没人想当一个试管、一个酒精灯、一个细菌培养皿。

 

得知“丢蛇事件”之后，我向外散播了一些言论：生物系搞新闻封锁，损害了我们的“知情权”，如果他们一直没有找到这条蛇，我们就永远不知道生物系丢了这样一件东西。蛇不是一件普通东西，它会到处跑去咬人的。4-5月正是蛇的发情期，这段时期，它无法控制自己内心的躁动，必定四处游走，且情绪不稳定，或许在我们睡觉时，这蛇就曾经从我们的身旁爬过。为了表示问题的严重，我强调：“要知道，人身体上的某些部位如果被咬到，是会酿成大祸的。”。同学们听后一激灵，面露骇色。男生们神色凝重，纷纷称是，下意识的往身下看去。女生们也感到问题很严重，说如果被咬在了脸上，那这辈子就算毁了。

 

我的言论被大家广为接受，并传播。若干天后就成了：生物系丢了一条奇蛇，这条蛇是生物系的科研成果，奇毒无比，更胜段誉所吞的莽牯朱蛤。此蛇后来咬死了地理系的一个同学，而这个被咬死的人在临死前，竟说出了一个惊天的秘密......。我所说的“知情权”一事已没人理会，大家关心的是地理系同学死时的样子，和临死前究竟说了什么。这事儿后来闹得有点大，领导们出来辟了谣，还说要查谣言的出处。我认为领导们应当多查查中文系的人，他们的嫌疑最大，如此有传奇色彩的故事像是出自他们的手笔。况且他们平时干的事儿，就是把一些琐事、一些细微的感受无限放大，在我刚入学的时候对此不甚了解，看到他们写的东西后就觉得，学校招生办可真不容易，全天下的苦主都被招到了我校中文系。仅仅是父母双亡的，在系里根本排不上号。后来我才知道小说都是虚构的东西，因为有个中文系同学的爹用不同的方法死了两次。自此我开始后悔，怎么在上大学之前，我的记叙文写的都是真事儿！难怪写不过他们。